Hochschuldidaktisches Interreligiöses Begegnungslernen - Eine empirisch-explorative Studie zum Potenzial interreligiöser Kompetenzentwicklung in der Ausbildung von Ethik- und Religionslehrer_innen

Frontmatter

Titel

Impressum

Danksagung

Inhalt

Einleitung

1. Ausgangssituation

1.1 Forschungsdesiderat

1.2 Fragestellung der empirisch-explorativen Studie

1.3 Aufbau der empirisch-explorativen Studie

A. Interreligiöses Lernen als Chance in der Hochschullehre

1. Bedeutende Entwicklungen im interreligiösen Lernen

1.1 Interreligiöses Lernen als Antwort auf zunehmende religiöse Pluralität

1.2 Eckpunkte interreligiösen Lernens vom Zweiten Vatikanum bis 2010

1.2.1 Das Zweite Vatikanum (1962–1965)

1.2.2 Interreligiöses Bemühen der 1960er bis 1990er Jahre

1.2.3 Interreligiöse Forschungen in den 2000er Jahren

1.3 Interreligiöse Kompetenz in den 2010er Jahren als fester Bestandteil innerhalb der Religionspädagogik

1.3.1 Modell „Trialog der Kulturen“ (2011)

1.3.2 Die „Berliner Kompetenz“ (2011)

1.3.3 Interreligiöse Kompetenz nach J. Willems (2011)

1.3.4 Subjektorientierte interreligiöse Kompetenz nach M. Schambeck (2013)

1.3.5 Interkulturell-interreligiöse Kompetenz nach M. Bernlochner (2013)

1.3.6 Interreligiöses Lernen in Begegnung an der KPH Wien/Krems (2014)

1.3.7 Fächerkooperierendes Interreligiöses Begegnungslernen des Instituts für Philosophie und Theologie an der PH Heidelberg (2014)

1.3.8 Neuere Forschung zu interreligiösen Kompetenzen (2014–2016)

1.3.9 Interreligiöses Lernen durch Perspektivenübernahme (2017)

1.3.10 Neueste Forschung zu interreligiösen Kompetenzen (2018–2019)

1.3.11 Fazit: Empirische Forschung zu interreligiösen Kompetenzen

2. Definitionen zentraler Begrifflichkeiten

2.1 Interreligiöse Bildung

2.2 Die Verhältnisbestimmung von religiöser und interreligiöser Kompetenzanbahnung

2.3 Interreligiöse Kompetenzen

2.4 Die Diskussion um den Religionsbegriff

2.5 Religiöses Lernen

2.6 Interkulturelles Lernen

2.7 Interreligiöses Lernen

2.8 Interreligiöses Begegnungslernen

2.8.1 Interreligiöses Begegnungslernen mittels Medien

2.8.2 Interreligiöse Begegnungen anhand von Trainings

2.8.3 Interreligiöse Begegnungen zwischen Personen

2.8.4 Fächerkooperierendes Interreligiöses Begegnungslernen

3. Kompetenzorientierung im erziehungswissenschaftlichen Kontext: Eine kritische Annäherung aus religionspädagogischer Perspektive

3.1 Zum gegenwärtigen Stand der Kompetenzorientierung

3.2 Kritische Einwürfe zur Kompetenzorientierung im Religionsunterricht

3.3 Argumente für eine Kompetenzorientierung im Religionsunterricht

3.4 Fazit zur Kompetenzorientierung im Religionsunterricht

4. Interreligiöse Kompetenzen im Religionsunterricht laut Kirchen- und Bildungsvorgaben

4.1 Anschlussfähige interreligiöse Kompetenzen

4.2 Empirische Anschlussfähigkeit von interreligiösen Kompetenzen

B. Interreligiöses Begegnungslernen als Chance in der Hochschullehre

1. Das Konzept des Fächerkooperierenden Interreligiösen Begegnungslernens am Institut für Philosophie und Theologie an der PH Heidelberg

1.1 Zur Etablierung des Konzepts im Fächerkooperierenden Interreligiösen Begegnungslernen in der Lehrer_innenbildung

1.2 Die Kompetenzorientierung im Fächerkooperierenden Interreligiösen Begegnungslernen

1.3 Der Modulaufbau des Zertifikats „Fächerkooperierendes Interreligiöses Begegnungslernen“

1.4 Zum Ablauf der Projektdurchführung im Sommersemester 2017

1.5 Bisherige empirische Evaluationen von Projektdurchführungen im Fächerkooperierenden Interreligiösen Begegnungslernen

1.6 Replik aus der Forschung auf das Konzept Interreligiöses Begegnungslernen

2. Das interreligiöse Lernen in Begegnung an der KPH Wien/Krems

2.1 Die Institution Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien/Krems

2.1.1 Die interreligiös-ökumenische Kooperation des Instituts für Aus- und Fortbildung Religion

2.1.2 Interreligiöses Lernen in Begegnung im interkonfessionellen Modul 2-12 im Wintersemester 2016/2017

2.1.2.1 „Religion und schulische Festkultur“

2.1.2.2 „Einführung in die Religionswissenschaft“

2.1.2.3 „Einführung in das interkulturelle und interreligiöse Lernen“

2.1.2.4 „Religion und ihre Feste als Lernchance und Herausforderung zur Begegnung“

2.1.2.5 „Religiöse Feste in der Schule“

2.1.2.6 „Religiöse Feste in einer säkularen Gesellschaft“

2.1.2.7 Übergeordnete Zielsetzung des interkonfessionellen Moduls 2-12

2.1.2.8 Zwischenfazit

C. Religionspädagogische Grundlagen

1. Prozessbezogene interreligiöse Teilkompetenzender empirisch-explorativen Studie

1.1 Religiöse Wahrnehmungskompetenz

1.1.1 Die Diskussion um die religiöse Wahrnehmungskompetenz

1.1.2 Religiöse Wahrnehmungskompetenz im Kontext interreligiöser Kompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.2 Die Kompetenz der Anerkennung

1.2.1 Die Diskussion um die Kompetenz der Anerkennung

1.2.2 Die Kompetenz der Anerkennung im Kontext interreligiöser Kompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.3 Von der Differenzkompetenz zur Ambiguitätstoleranz

1.3.1 Die Diskussion um die Differenzkompetenz

1.3.2 Die Differenzkompetenz im Kontext interreligiöserKompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.3.3 Die Diskussion um die Ambiguitätstoleranz

1.3.4 Die Ambiguitätstoleranz im Kontext interreligiöserKompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.4 Reflektierter Perspektivenwechsel

1.4.1 Die Diskussion um die Kompetenz des Perspektivenwechsels

1.4.2 Die Kompetenz des Perspektivenwechsels im Kontext interreligiöser Kompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.4.3 Entwicklungsebenen der Kompetenz des Perspektivenwechsels

1.5 Empathiekompetenz

1.5.1 Die Diskussion um Empathiekompetenz

1.5.2 Empathiekompetenz im Kontext interreligiöserKompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.6 Religiöse Identitätssicherheit

1.6.1 Die Diskussion über die Kompetenz der religiösen Identitätssicherheit

1.6.2 Religiöse Identitätssicherheit im Kontext interreligiöser Kompetenzanbahnung in der Hochschullehre

1.7 Vorurteilsbewusste Haltung

1.7.1 Die Diskussion über die Kompetenz der vorurteilsbewussten Haltung

1.7.2 Vorurteilsbewusste Haltung im Kontext interreligiöser Kompetenzanbahnung in der Hochschullehre

2. Das interreligiöse Kompetenzstufenmodell der empirisch-explorativen Studie

2.1 Relevanz einer empirisch-explorativen Kompetenzuntersuchung

2.2 Erläuterung des interreligiösen Kompetenzstufenmodells der empirisch-explorativen Studie

D. Forschungsdesign

1. Zielsetzung der Arbeit

1.1 Forschungsfragen

1.2 Überblick Forschungsdesign

2. Beschreibung der Untersuchungsgruppen

2.1 Beschreibung der Untersuchungsgruppe „Wien“

2.2 Beschreibung der Untersuchungsgruppe „Heidelberg“

2.3 Auswahl der Stichprobe

2.3.1 Auswahl der Proband_innen für die quantitative Zusatzstudie

2.3.2 Auswahl der Proband_innen für die leitfadengestützten Interviews

2.3.3 Übersicht der Stichprobenziehungen

2.4 Generalisierbarkeit der quantitativen Ergebnisse

2.5 Konsequenzen für die Interpretation der qualitativen Ergebnisse

2.6 Größe der Untersuchungsgruppen

2.6.1 Größe der Stichprobe der Untersuchungsgruppe „Wien“

2.6.2 Größe der Stichprobe der Untersuchungsgruppe „Heidelberg“

2.6.3 Kurzüberblick beider Untersuchungsgruppen

3. Zeitlicher Ablauf der Studie

3.1 Ablauf des interreligiösen Lernens in Begegnung an derKPH Wien/Krems im Wintersemester 2016/2017

3.2 Ablauf des Fächerkooperierenden Interreligiösen Begegnungslernens an der PH Heidelberg im Sommersemester 2017

3.3 Fremdeinschätzung der Dozierenden nach der Projektdurchführung des Fächerkooperierenden Interreligiösen Begegnungslernens derPH Heidelberg im Wintersemester 2018/2019

4. Vorstellung der Untersuchungsinstrumente

4.1 Die schriftliche Befragung

4.1.1 Erläuterung der eingesetzten Erhebungsinstrumente

4.1.1.1 Schriftliche Befragung „Wien I“

4.1.1.2 Schriftliche Befragung „Wien II“

4.1.1.3 Schriftliche Befragung „Heidelberg I“

4.1.1.4 Schriftliche Befragung „Heidelberg II“

4.2 Das wissenschaftliche Leitfadeninterview

4.2.1 Leitfadeninterview „Wien“

4.2.2 Leitfadeninterview „Heidelberg“

4.3 Begründung für Telefoninterviews

5. Auswertung

5.1 Begründung der Verknüpfung quantitativer und qualitativer Forschung

5.2 Qualitative Forschung: Inhaltlich evaluative Auswertung der leitfadengestützten Interviews

5.2.1 Ablauf der evaluativen qualitativen Inhaltsanalyse

5.2.1.1 Bewertungskategorien aus dem Kompetenzstufenmodell als Grundlage

5.2.1.2 Identifizierung und Codierung relevanter Textstellen am Material

5.2.1.3 Zusammenstellung codierter Segmente des Kompetenzmodells

5.2.1.4 Überprüfung der Ausprägungen anhand der Beschreibungen des interreligiösen Kompetenzstufenmodells

5.2.1.5 Modifikation der Kompetenzbeschreibungen

5.2.1.6 Kategorienbasierte Auswertung des gesamten Materials

5.3 Quantitative Zusatzstudie: Überprüfung statistisch signifikanter Veränderungen anhand der schriftlichen Befragungen

6. Gütekriterien

6.1 Güte der empirisch-explorativen Studie

6.1.1 Objektivität

6.1.2 Reliabilität

6.1.3 Validität

6.2 Fazit zur Güte des Forschungsprozesses

E. Ergebnisse der qualitativen Studie

1. Kurzvorstellung der Interviewpersonen

2. Analyse der Anbahnung interreligiöser Teilkompetenzen bei den angehenden Ethik- und Religionslehrer_innen

2.1 Analyse der religiösen Wahrnehmungskompetenz

2.2 Analyse der Kompetenz der Anerkennung

2.3 Analyse der Differenzkompetenz und der Ambiguitätstoleranz

2.4 Analyse der Fähigkeit des reflektierten Perspektivenwechsels

2.5 Analyse der Empathiekompetenz

F. Ergebnisse der quantitativen Zusatzstudie

1. Kurzbeschreibung der untersuchten Seminargruppen

2. Quantitative Zusatzanalyse interreligiöser Kompetenzen

2.1 Religiöse Identitätsfähigkeit

2.1.1 Die gestellten Untersuchungsfragen

2.1.2 Die Ergebnisse zur Kompetenz der religiösen Identitätssicherheit

2.2 Vorurteilsbewusste Haltung

2.2.1 Die gestellten Fragen

2.2.2 Die Ergebnisse der Kompetenz der vorurteilsbewussten Haltung

3. Zusammenfassung der quantitativen Forschungsergebnisse

G. Schlussbetrachtung

1. Genese der empirischen Studie

2. Anbahnung interreligiöser Teilkompetenzen in der qualitativen Interviewanalyse

2.1 Anbahnung der Fähigkeit der religiösen Wahrnehmungskompetenz

2.2 Anbahnung der Kompetenz der Anerkennung

2.3 Anbahnung der Differenzkompetenz sowie der darauf aufbauenden Kompetenz der Ambiguitätstoleranz

2.4 Anbahnung der Kompetenz des reflektierten Perspektivenwechsels

2.5 Anbahnung der Empathiekompetenz

3. Anbahnung interreligiöser Teilkompetenzen in der quantitativen Zusatzstudie

3.1 Anbahnung der Kompetenz der religiösen Identitätssicherheit

3.2 Anbahnung der vorurteilsbewussten Haltung

4. Abschließende Forschungshypothesen

5. Forscherreflexion

6. Abschließende Überlegungen zum hochschuldidaktischen Interreligiösen Begegnungslernen

7. Ausblick

Backmatter

Literatur- und Quellenverzeichnis

Abbildungsverzeichnis