Perspektiven dialogischer Theologie - Offenheit in den Religionen und eine Hermeneutik des interreligiösen Dialogs

Buchtitel

Inhalt

Einleitung (Wolfram Weiße, Carola Roloff, Thorsten Knauth, Katajun Amirpur)

1 Zielsetzung der Publikation

2 Dialogische Theologie

2.1 Anliegen

2.2 Bestehende Ansätze mit Elementen für eine dialogorientierte Theologie

2.3 Kennzeichen und Merkmale für eine „Dialogische Theologie“

3 Rahmen: Akademie der Weltreligionen und das ReDi-Forschungsprojekt

4 Aufbau des Buches und Forschungsperspektiven

5 Danksagung

Literatur

Teilen und Empfangen. Offenheit gegenüber dem religiös Anderen in Grundlagentexten des Hinduismus – Ein erster Schritt zum Dialog? (Anantanand Rambachan)

1 Historischer Überblick: Die Einstellungen von Hindus gegenüber dem religiös Anderen

Exklusivismus

Inklusivismus

Pluralismus

2 Normative Betrachtungen

3 Fazit: Eine Anmerkung zur Autorität der Schrift

Literatur

Teilen und Empfangen. Offenheit gegenüber dem religiös Anderen in Grundlagentexten des Hinduismus ? Ein erster Schritt zum Dialog? Eine Antwort auf Anantanand Rambachan (Vineet Chander)

Offenheit gegenüber dem religiös Anderen im Buddhismus. Herausforderungen und Chancen (Carola Roloff)

1 Forschungsstand

1.1 Die Beziehung zum religiös Anderen im Buddhismus

1.2 Offenheit gegenüber religiös Anderen im Sinne des Pluralismus

1.3 Die kanonische Quellenlage im Buddhismus

2 Methodisches Vorgehen

3 Schlüsseltexte zur Offenheit gegenüber religiös Anderen

3.1 Die Vier Unermesslichen

3.2 Geschicklichkeit in der Anwendung der Mittel

3.3 Die Zwei Wahrheiten

4 Herausforderungen und Chancen im Buddhismus heute

4.1 Die säkulare Bedeutung der Vier Unermesslichen

4.2 Die Herausforderung des Buddhismus durch das Säkulare (Schwerpunkt Gender)

4.3 Ein kritischer Blick auf Offenheit innerhalb des tibetischen Buddhismus

4.4 Erste buddhistische Ansätze zu einer zukünftigen kontextuellen dialogischen Theologie

5 Ergebnisse und Perspektiven

Literatur

Historische und politische Einflüsse auf buddhistische Offenheit gegenüber dem religiös Anderen. Eine Antwort auf Carola Roloff (Sallie B. King)

Offenheit gegenüber dem religiös Anderen im Christentum (Florian Jäckel)

1 Offenheit aus der Schrift

2 Jesus und die syro-phönizische Frau (Markus 7,24–30)

2.1 Innertextlicher Kontext

2.2 Der erzählte Dialog

2.3 Grenzüberschreitungen

2.4 Der universale Horizont

2.5 Das Dilemma als Motor des Dialogs

3 Schlussbemerkungen

Literatur

Offenheit gegenüber religiös Anderen im Christentum. Eine Antwort auf Florian Jäckel (Reinhold Bernhardt)

Pluralismus und Dialogfähigkeit. Offenheit gegenüber dem religiös Anderen im Judentum (Andreas Markowsky)

1 Hermeneutische Vorüberlegungen zum Umgang mit Texten

2 Offenheit gegenüber anderen Religionen

3 Offenheit gegenüber dem religiös Anderen

4 Ergebnisse mit Rückbindung an den Forschungsstand

Literatur

Die Relevanz moderner jüdischer Philosophie für interreligiöse Begegnungen als Dialog und als herausfordernder Appell. Eine Antwort auf Andreas Markowsky (Ephraim Meir)

Der Andere in Levinas’ ethischer Metaphysik

Bubers Ich-in-Beziehung: über das Ich als Ich-Du

Offenheit gegenüber dem religiös Anderen aus islamischer Sicht (Katja Drechsler)

1 Der Stellenwert von „Offenheit gegenüber dem religiös Anderen“ und dessen Anerkennung in der islamischen Theologie

2 Strategien im Umgang mit religiöser Diversität, Anerkennung des religiös Anderen und interreligiösem Dialog

2.1 Islam oder isl?m? Ein grundlegender Paradigmenwechsel

2.2 Anerkennung der Wahrheit und Heilshaftigkeit anderer Religionen

2.3 Der Umgang mit tatsächlich oder potentiell dialog-hinderlichen Versen im Koran

3 Beispiele für unterschiedliche Ansätze

3.1 Abdulkarim Soroush: Die Wandelbarkeit der religiösen Erkenntnis

3.2 Farid Esack: ein befreiungstheologischer Ansatz

3.3 Jerusha Tanner Lamptey: „Muslima Theology of Religious Pluralism“

4 Die Bedeutung der hermeneutischen Frage

4.1 Zur Anwendung der historisch-kritischen Methode

5 Ausblick

Literatur

Zur Frage der Offenheit gegenüber dem religiös Anderen im Islam. Eine Antwort auf Katja Drechsler (Mohammed M. Shabestari)

Offenheit gegenüber dem Anderen und religiöse Differenz. Philosophische Perspektiven (Marius van Hoogstraten)

1 Offenheit gegenüber dem Anderen

1.1 Die Schwierigkeit des Dritten

1.2 Das heimsuchende Unmögliche

2 Offenheit gegenüber dem Anderen und religiöse Differenz

2.1 Konstitutive Unordnung

2.2 Der Nicht-Ort der Begegnung

2.3 Störungen: Zwei Beispiele

3 Fazit

Literatur

Offenheit, Verbindlichkeit und das Problem des Archimedischen Fulcrums. Eine Antwort auf Marius van Hoogstraten (Jay L. Garfield)

1 Neutralität und gemeinsame Verpflichtungen

2 Radikale Offenheit

3 Bhattacharya

4 Die Relevanz von Genealogie

Literatur

Auf dem Weg zu einer dialogisch-interreligiösen Hermeneutik (Thorsten Knauth, Carola Roloff, Katja Drechsler, Florian Jäckel und Andreas Markowsky)

Hintergrund

Überblick: Vorgehen und Gliederung

1 Das Vorhaben: praktische Hermeneutik als mehrperspektivische, dialogische Auslegung von Schlüsseltexten

1.1 Ansatz, Vorgehen und Ziel

1.2 Kontext: „Forschungslabor dialogische Theologie“

1.3 Forschungsstand

1.3.1 Zur mehrperspektivischen Lektüre religiöser Texte

1.3.2 Zur interreligiösen Hermeneutik

1.4 Methodologie

1.4.1 Der Gesprächsleitfaden

1.4.1.1 Interpretation aus der Haltung des Anfängergeistes

1.4.1.2 Lesen des Textes mit den Augen der jeweils „eigenen“ Tradition

1.4.1.3 Verortung des Textes innerhalb seiner Tradition

1.4.1.4 Reflexion über neue Deutungsperspektiven auf dem Weg zu einer dialogischen Theologie

1.4.2 Incident-Analyse

2 Schlüsseltexte

2.1 Kriterien für die Auswahl der Schlüsseltexte

2.2 Kurzbeschreibung und Erwartungshorizonte

2.2.1 Schlüsseltext Islam: Koranvers 5:48

2.2.1.1 Einbettung in die Tradition

2.2.1.2 Skizze der hermeneutische Herausforderungen

2.2.1.3 Erwartungshorizont der „Islam-Expertin“

2.2.2 Schlüsseltext Buddhismus: „Die Vier Unermesslichen“

2.2.2.1 Einbettung in die Tradition

2.2.2.2 Skizze der hermeneutischen Herausforderungen

2.2.2.3 Erwartungshorizont der „Buddhismus-Expertin“

2.2.3 Schlüsseltext Christentum: Der barmherzige Samariter

2.2.3.1 Einbettung in die Tradition

2.2.3.2 Skizze der hermeneutischen Herausforderungen

2.2.3.3 Erwartungshorizont der „Christentum-Expertin“

2.2.4 Schlüsseltext Judentum: Gelehrtengespräch zum Liebesgebot und Gottes Ebenbildlichkeit

2.2.4.1 Einbettung in die Tradition

2.2.4.2 Skizze der hermeneutischen Herausforderungen

2.2.4.3 Erwartunghorizont des „Judentum-Experten“

3 Ergebnisse

3.1 „Das Gespräch als Gespräch“ – spezielle Charakteristika

3.1.1 Gespräch zum Schlüsseltext Islam

3.1.2 Buddhismus-Gespräch

3.1.3 Christentum-Gespräch

3.1.4 Judentum-Gespräch

3.2 Feinanalyse anhand eines Beispiels aus dem Islamgespräch

3.2.1 Gespräch über Vers 5:48

3.3 Gesprächsübergreifende systematische Analyse

3.3.1 Dialogische und monologische Phasen

3.3.2 Generative Themen der Auslegungsgespräche

3.3.2.1 Religion und Ethik

3.3.2.2 Text, Kontext und Auslegung

3.3.2.3 Umgang mit Leid und seinen Ursachen

3.3.3 Balance von Spannungsverhältnissen

3.3.4 Hermeneutische Muster

3.3.4.1 Neudeutung

3.3.4.2 Anknüpfungspunkte und Äquivalenzen herstellen

3.3.4.3 Überlappungen formulieren: Identität, Ähnlichkeit und bleibende Differenz

3.3.4.4 Differenzen hervorheben

3.3.4.5 Sich einer Deutung annähern, sie prozesshaft übernehmen

3.3.4.6 Gemeinsame Klärung von Fragen, Unverstandenem und Missverständnissen

3.3.4.7 Dem Anderen oder sich gegenseitig zur Hilfe eilen

3.3.4.8 Die Anderen besser verstehen, als sie sich selbst verstehen

3.3.4.9 Sich einen Text zu Eigen machen oder sich mit dem Anderen identifizieren

3.3.5 Hermeneutische Strategien

3.3.5.1 Haltung der Unbefangenheit

3.3.5.2 Hermeneutik des Verdachts

3.3.5.3 Trivialisierung des präsentierten Gegenstandes

3.3.5.4 Den Anderen gerade im Anderssein verstehen

3.3.5.5 Plausibilisierung durch Bezug auf eigene Lebenserfahrungen

4 Vom Auslegungsgespräch zur dialogischen Hermeneutik

4.1 Systematisch-theoretischer Ertrag der Gesprächsanalysen

4.1.1 Vier Dialogphasen, die den interreligiösen Verstehensprozess fördern

4.1.2 Dialogische Hermeneutikals Prozess einer dynamischen Balancierung von Spannungsverhältnissen

4.1.2.1 Spannung innerhalb der Wissensbestände: Experten- und Laienperspektive, themenbezogene Nähe und Distanz

4.1.2.2 Spannung zwischen den Kontexten: Beispiel Ursprungs- und Gegenwartskontext

4.1.2.3 Spannungen im „Sinn“ des Textes: Zwischen traditionsbezogener und neuer Deutung

4.1.2.4 Spannungsverhältnis zwischen Sakralität und Profanität der Texte bzw. göttlicher Referenz und kulturell-historischer Erfahrung

4.1.2.5 Spannung zwischen Hermeneutik des Vertrauens und Hermeneutik des Verdachts

4.1.3 Verstehensprozesse: Dialogische Hermeneutik als diskursiv-dialogische Ko-Konstruktion

4.1.4 Gespräch und Entwicklung: Rekursivität und Inter-Konversationalität dialogischer Hermeneutik

4.1.4 Gespräch und Entwicklung: Rekursivität und Inter-Konversationalität dialogischer Hermeneutik

4.2 Theoretische Skizze einer mehrperspektivischen, dialogisch-interreligiösen Hermeneutik

4.2.1 Unser Vorverständnis von Religion und Text

4.2.1.1 Religionsverständnis

4.2.1.2 Textverständnis

4.2.2 Ziel, Ansatz und Methode der interreligiös-dialogischen Hermeneutik

4.2.2.1 „Kein Ort – Nirgends“?! Hermeneutische Positionsbestimmung

4.2.2.2 Haltung und Kernelemente dialogischer Hermeneutik

5 Resümee und Ausblick

5.1 Die wichtigsten Ergebnisse

Literatur

Resümee (Carola Roloff und Katajun Amirpur)

Kommentar: Bausteine für eine dialogische Theologie (Manuela Kalsky)

1 Religion und Gewalt

2 Im Forschungslabor

3 Theologie und Veränderungen

4 Pluralisierung und Hybridisierung

5 Vom „Entweder/Oder“ zum „Sowohl/Als auch“

6 Praxis

7 Zukunftsfähige Theologie

Literatur

Kommentar zum Vorhaben einer Dialogischen Theologie (Ephraim Meir)

1 Gesamteinschätzung

1.1 Zu Teil I: Die Kraft des Midrash

1.2 Zu Teil II: Dialogisches Lesen

2 Vertiefender Kommentar zu den einzelnen Beiträgen

2.1 Hinduistische und jüdische Gastfreundschaft

2.2 Übermäßige Liebe für das Eigene lässt uns das Andere vergessen

2.3 Partikularismus und Universalismus

2.4 Religiosität als die Kapazität, sich zu schämen

2.5 Philosophie und interreligiöser Dialog

3 Ein Pionierexperiment der dialogischen Hermeneutik

3.1 Das Problem der Naivität

4 „Trans-Differenz“

5 Wertschätzung und universale Freundschaft

Literatur

Postskriptum (Perry Schmidt-Leukel)

Autorinnen und Autoren