Die Bühnen des Denkens - Neue Horizonte des Philosophierens

Buchtitel

Inhalt

Einleitung

1. Kulturtheorien der Gegenwart

1.1 Was ist das – die Kultur?

1.2 Modelle von Kulturtransformationen

1.2.2 Transkulturelles Modell

1.2.3 Interkulturelles Modell

2. Interkulturelle Philosophie und die Frage nach ihrem Wesen

2.1 Formen von Weltverstehen und Selbstgewissheit

2.1.1 Was ist das – die Philosophie?

2.1.2 Mythologisches Denken und philosophische Reflexion

2.1.3 Verschränkung von Mythos und Logos

2.2 Begriffsbestimmung Interkultureller Philosophie

2.3 Entstehung einer neuen Disziplin

2.3.1 Beginn eines offenen Endes

2.3.2 Wege und Ziele

2.4 Wesen und Funktion Interkultureller Philosophie

2.4.1 Von der Kontextualität Interkultureller Philosophie

2.4.2 Wege und Motive Interkultureller Philosophie

2.5 Zwischen der Moderne und Postmoderne

2.5.1 Dimensionen der Moderne

2.5.2 Aspekte der Postmoderne

2.5.3 Interkulturelle Philosophie als ein Zwischenweg

2.6 Universalität des Vernunftvermögens

2.6.1 Was ist das – die Vernunft?

2.6.2 Vernunft und die philosophische Vielfalt

2.7 Methoden Interkultureller Philosophie

2.7.1 Beispiel 1: Enzyklische Hermeneutik

2.7.2 Beispiel 2: Analogische Komparatistik

2.8 Aufgaben Interkultureller Philosophie

2.9 Forderungen Interkultureller Philosophie

2.9.1 Erstellung einer interkulturellen Begriffsenzyklopädie

2.9.2 Beispiel 1: Antagonismen des Zentrismus

2.9.3 Beispiel 2: Konsequenzen des Reduktionismus

2.9.4 Beispiel 3: Universalismus und Partikularismus

3. Orientalische Philosophieund ihre interkulturellen Dimensionen

3.1 Klassiker der ersten Generation

3.1.1 Mutaziliten und Mutakallimun (8. Jahrhundert)

3.1.2 Al-Kindi (801-865)

3.1.3 Zakariya Razi (865-932)

3.1.4 Abu Nasr Farabi (870-950)

3.1.5 Die Zeit der Ikhwan as-Safa (10. Jahrhundert)

3.1.6 Ibn Miskawayh (932-1030)

3.1.7 Ibn Sina (980-1037)

3.1.8 Abu Reyhan Biruni (973-1048)

3.1.9 Abu Mohammad Ghazali (1058-1111)

3.1.10 Ibn Ruschd (1126-1198)

3.1.11 Yahya Sohrewardi (1154-1191)

3.1.12 Khage Nasireddin Tousi (1201-1274)

3.1.13 Ghotb al-Din Schirazi (1236-1311)

3.2 Klassiker der zweiten Generation

3.2.1 Ibn Khaldun (1332-1406)

3.2.2 Mir Damad (1561-1630)

3.2.3 Die Schule von Esfehan (16. Jahrhundert)

3.2.4 Molla Sadra (1571-1640)

3.2.5 Faiz Kaschani (1598-1680)

3.2.6 Molla Ahmad Naraghi (1764-1824)

3.2.7 Hadi Sabzewari (1798-1878)

3.3 Klassiker der Gegenwartsphilosophie

3.3.1 Mirza Fathali Akhondzade (1812-1878)

3.3.2 Mirza Aghakhan Kermani (1850-1896)

3.3.3 Talbof Tabrizi (1830-1909)

3.3.4 Mohammad Ali Foroughi (1877-1942)

3.3.5 Allameh Tabatabai (1900-1980)

3.3.6 Mehdi Haeri Yazdi (1923-1999)

3.3.7 Mohammed Arkoun (1928-2010)

3.3.8 Mohammed Abed Al-Jabri (1935-2010)

3.3.9 Karam Khella (*1934)

3.4 Würdigung und kritische Anmerkungen

4. Ansätze der Interkulturellen Philosophie

4.1 Methoden – Modelle – Perspektiven

4.1.1 Karl Jaspers und seine Hypothese der ›Achsenzeit‹

4.1.2 Heinz Kimmerle (*1930)

4.1.3 Franz Martin Wimmer (*1942)

4.1.4 Raúl Fornet-Betancourt (*1946)

4.1.5 Harald Seubert (*1967)

4.1.6 Gregor Paul (*1947)

4.1.7 Ram Adhar Mall (*1937)

5. Das Modell einer Interkulturellen Philosophiegeschichtsschreibung

5.1 Einige Themenkomponenten

5.1.1 Kritikoffenes Geschichtsbewusstsein

5.1.2 Strukturelle Funktionen

5.1.3 Systemische Aufgaben

5.1.4 Perspektivische Methoden

5.1.5 Korrelative Darstellungsformen

5.1.6 Dialogische Periodisierung

Schlussbetrachtungen

Begriffserklärungen

Literatur

Namenverzeichnis