Eremiten im barocken Bayern - Mentalität und Wandel

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Inhalt

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1 Einleitung

1.1 Die letzte bewohnte Klause im bayerischen Inntal

1.2 Rompilger Michael Schöpfl wird 1644 Eremit im bayerischen Inntal

2 Fragestellung, Quellen und Methode

2.1 Erkenntnisinteresse und Forschungsstand

2.2 Texte, Bilder, Sachkultur – Quellenvielfalt und ihre Kritik

2.3 Methodisches Vorgehen

3 Die Tradition des christlichen Eremitentums

3.1 Die Wüstenväter und ihre Nachfolger

3.1.1 Spirituelle Einflüsse auf das barocke Eremitentum

3.1.2 Die ersten ägyptischen Anachoreten im 3./4. Jahrhundert

3.1.3 Antonius – Vater der Mönche?

3.1.4 Paulus von Theben – der erste Eremit?

3.1.5 Hieronymus – Asket und Gelehrter

3.1.6 „Apophthegmata Patrum“, „Vitaspatrum“ und die „Legenda aurea“

3.2 Nicht nur Benedikt und Franziskus – Eremiten als Ordensgründer

3.2.1 Die ersten Regeln von Pachomius, Basilius und Cassian

3.2.2 Benedikt von Nursia (um 480–547)

3.2.3 Franziskaner und der Dritte Orden

3.2.4 Karmeliten und Augustiner?Eremiten

3.2.5 Tradition und Rezeption mittelalterlicher Mystik

3.2.6 Bruder Frankfurter und die Devotio moderna

4 Neues eremitisches Leben in der Zeit zwischen Konfessionalisierung und Aufklärung

4.1 Luthers Lob für Antonius und die Folgen des Konzils von Trient

4.2 Gestaltung und Förderung des Eremitentums durch bayerische Herzöge

4.2.1 Von Wilhelm V. geförderte Einsiedlerbilder und gegründete Klausen

4.2.2 Klösterliche Eremitorien und fürstliche Oratorien und Eremitagen

4.2.3 Kurfürst Maximilian I. und die „legendären“ bayerischen Einsiedler

4.3 Religiöse Gottessuche, katholische Identität und christliche Mystik

4.3.1 Barocke Glaubensvorstellungen

4.3.2 Das Maria?Hilf?Bild des Brannenburger Eremiten Georg Thanner

4.3.3 Simplicissimus und die Heilige Einfalt

4.3.4 „Philotheus“, ein autobiografischer geistlicher Roman

4.3.5 Die Bedeutung der Einsamkeit in der barocken Mystikliteratur

5 Der eremitische Wille: arm, gehorsam, keusch und allein zu leben

5.1 Bruder Onuphrius: Eremit und Klostergründer

5.2 Gemeinschaft und Gehorsam – Entstehung eremitischer Institutionen

5.2.1 Drittordensmitglied bei den Franziskanern, Paulanern und Hieronymiten

5.2.2 Die ersten bayerischen Eremitenkongregationen

5.2.3 Das Noviziat in St. Emmeram und auf dem Tölzer Kalvarienberg

5.2.4 Der eremitische Liebesbund

6 Eine brüderliche Unterredung zwischen einem Einsiedler und seinem Altvater

6.1 Die angestrebte Vereinigung mit Gott

6.2 Der von Gott eingesetzte Einsiedlerstand und die Nachfolge Christi

7 Einsamkeit und die drei Evangelischen Räte

7.1 Innere und Äußere Einsamkeit

7.2 Klauseneinrichtung und Habit: Ausdruck der Armut

7.3 Gehorsam, Individualismus und kirchliche Autorität

7.4 Keuschheit

7.5 Franz König: Das „enfant terrible“ unter den Klausnern

8 Die Eremitage als sakraler Lebensraum

8.1 Individuelle Beweggründe für die eremitische Lebensform

8.2 Sakrallandschaften

8.2.1 Kalvarienberge – Orte der Vergegenwärtigung des Leidens Jesu

8.2.2 Bildprogramm zur Verehrung Maria Magdalenas

8.2.3 Religiöser Erlebnispark am Irschenberg

8.3 Beten und Arbeiten

8.3.1 Johannes der Täufer, Patron und Fürsprecher

8.3.2 Tagesablauf, Gebete, Bußübungen und Fastenzeiten

8.3.3 Lektüre geistlicher Texte

8.3.4 Sicherung des Lebensunterhaltes

8.3.5 Pater Theodor Sandmayr: „ein frommer und exemplarischer Eremit“

8.4 Einsam und allein in Gesellschaft, Kirche und Staat?

8.4.1 Wallfahrtsziele der Eremiten

8.4.2 Betreuung und Förderung des Wallfahrtswesens

8.4.3 Beziehungen zum Pfarrer, zu Klöstern und zum Bischof

8.4.4 Das Drachenblut und Goldpulver des Bruders Aloysius

8.5 Beschulung der Dorfkinder

9. Verbreitung der Eremiten in Bayern

9.1 Die Entwicklung in den einzelnen Bistümern

9.2 Das Eremitentum im bayerischen Inntal

9.3 Warum die Zahl der Eremiten in der Barockzeit stark zunahm

10 Nicht nur allein, sondern einsam, traurig und ängstlich

11 Aufklärung, Säkularisation und Verbot der Einsiedeleien

12 Das Gefühl der Einsamkeit

13 Ein neuer Aufbruch nach der Säkularisation

14 Eremiten im barocken Bayern: Zusammenfassung und Ausblick

15 Quellen? und Literaturverzeichnis

15.1 Abkürzungen

15.2 Gedruckte und ungedruckte Quellen

15.3 Verwendete Literatur

15.4 Internet

16 Anhang: Übersicht der Klausen in Bayern

16.1 Oberbayern

16.2 Niederbayern

16.3 Oberpfalz

16.4 Oberfranken

16.5 Mittelfranken

16.6 Unterfranken

16.7 Schwaben

17 Anhang: Karten der Aufenthaltsorte von Eremiten in den bayerischen Kirchenprovinzen und Landkreisen