Das Gewissen als pädagogisches Problem - Gewissensregungen als Chancen und Risiken für Bildungsprozesse

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Inhalt

EINLEITUNG

Problemstellung

Leitende Thesen

Methodisches Vorgehen

Ziel der Arbeit

I PÄDAGOGISCHE THEMENFELDER

1 Bildung und Andere

1.1 Bildung und die Widerständigkeit des Fremden

1.2 Fremdheit als verbindendes Element bildender Begegnung

1.3 Ich-Werdung als gemeinsame Aufgabe

2 Bildung und Selbst

2.1 Bildung als Selbstverwirklichung

2.2 Selbstbildung in Wechselwirkung mit der menschlichen Gemeinschaft

2.3 Menschheit als Bezugspunkt von Selbstbildung

3 Bildung und Gesellschaft

3.1 Gesellschaftliche Gestaltung als gemeinsamer Prozess

3.2 Der Einzelne als bildendes Element der Gesellschaft

3.3 Bildung und gesellschaftlicher Widerstand

II PROBLEMFELDER DES GEWISSENS

1 Gewissen und Andere

1.1 Vom Versuch, anderen ein schlechtes Gewissen zu machen

1.2 Das Gewissen im (zwischenmenschlichen) Konflikt

1.3 Vom Versuch, das Gewissen eines Anderen zu beruhigen

2 Gewissen und Selbst

2.1 Vom guten Gewissen, sich selbst zu genügen

2.2 Das Gewissen als Vermittler subjektiver und objektiver Ansprüche

2.3 Konvention und schlechtes Gewissen

3 Gewissen und Gesellschaft

3.1 Das schlechte Gewissen als verinnerlichter Gemeinsinn

3.2 Vergewisserung jenseits von Gemeinsinn und Eigensinn

3.3 Eigensinnig mit gutem Gewissen

III DAS GEWISSEN ALS PÄDAGOGISCHES PROBLEM

1 Paulus von Tarsos: Plädoyer für die Leidenschaft

1.1 Das Tarsische Gewissensproblem

1.1.1 Die Versuchung des Fremden

1.1.2 Das schlechte Gewissen als ‚Erbgut‘?

1.1.3 Entfremdendes Potenzial des schlechten Gewissens

1.2 Das Jerusalemer Gewissensproblem

1.2.1 Erziehung als Zwang zur Gemeinschaft

1.2.2 Gutes Gewissen aus Tradition?

1.2.3 Fremdenfeindliches Potenzial des guten Gewissens

1.3 Paulus der Apostel: Bruder der Fremden

1.3.1 Der 1. Korintherbrief: Aufruf zur Gemeinschaft

1.3.2 Der Galaterbrief: Plädoyer für die Diversität

1.3.3 „Die Liebe aber ist das Wichtigste…“

2 Johann Friedrich Herbart: Aufforderung zur Selbstbestimmung

2.1 „Gleichschwebend vielseitiges Interesse“

2.1.1 Zum psychischen Prozess der Interessenbildung

2.1.2 Zum ästhetischen Anspruch gleichschwebender Vielseitigkeit

2.1.3 Das Gewissen als Bedingung einer vielseitigen Teilhabe

2.2 „Charakterstärke der Sittlichkeit“

2.2.1 Zum psychischen Phänomen der Charakterbildung

2.2.2 Zum ästhetischen Anspruch sittlicher Stärke

2.2.3 Das Gewissen als Bedingung einer sittlichen Haltung

2.3 Selbstbestimmtheit als Ausdruck gewissenhafter Bildung

2.3.1 Psychologische Zusammenhänge von Bildung und Gewissen

2.3.2 Zum ästhetischen Verhältnis von Bildung und Gewissen

2.3.3 Gewissenhaftigkeit und Selbstbestimmtheit

3 Hannah Arendt: Ringen um Freiheit

3.1 Zum Problem der Bildungsfreiheit

3.1.1 Bildung als Privileg

3.1.2 Bildung als Massenbewegung

3.1.3 Grenzen der Bildungsfreiheit

3.2 Zum Problem der Gewissensfreiheit

3.2.1 War früher ‚alles besser‘?

3.2.2 Wird künftig ‚alles besser‘?

3.2.3 Grenzen der Gewissensfreiheit

3.3 Freiheit als ‚grenzwertiges‘ Ideal

3.3.1 Der Fall Rahel Varnhagen: Eingebildete Gewissheit

3.3.2 Der Fall Adolf Eichmann: Gewissenhafte Unbildung

3.3.3 Freiheit und ihre Grenzen

QUINTESSENZ

1. Zur pädagogischen Problematik eines übermäßig schlechten Gewissens

2. Zur pädagogischen Problematik eines übermäßig guten Gewissens

3. Zum Verhältnis eines nicht Zuviel und nicht Zuwenig an gutem und schlechtem Gewissen in pädagogischen Prozessen

LITERATUR