Erzählungen als kulturelles Erbe - Das kulturelle Erbe als Erzählung - Beiträge der 6. Tagung der Kommission für Erzählforschung in der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde vom 1.-4. September 2010 im Universitätszentrum Obergurgl

Titel

Inhalt

Vorwort

Einleitung: Das Kulturelle Erbe als Erzählung – Erzählungen als Kulturelles Erbe

Drei Vorbemerkungen

Das kulturelle Erbe als Erzählung

Erzählungen als kulturelles Erbe

Eine Nachbemerkung

Kritik des kulturellen Erbes. Ein Versuch

Spannweiten des Begriffs

Kulturelle Konsistenz

Argumentationslinien

Erklärungsansätze

»Sich eine Vergangenheit geben, aus der man stammen möchte« Zur Kritik der Heritage-Kritik

1. Leben und Wert in der aktuellen Heritage -Kritik

2. Hauptaspekte der Heritage-Kritik von Friedrich Nietzsche

Heritage als westliches Programm

Heritage als »neuer« Modus kultureller Produktion

Heritage als produktive Macht

Heritage als Selbstinszenierung

Heritage als Enteignungsprogramm

Heritage als Monumentalismus

3. Zur Kritik der Heritage-Kritik

Heritage-Kritik als Prämissenproblem

Heritage-Kritik als westlicher Monumentalismus

Heritage-Kritik als Vitalitätsproblem

Heritage-Kritik als Pastoralproblem

Heritage-Kritik als Selbstvergessenheit

4. Eine Vergangenheit, aus der man stammen möchte

Die Erzählung vom kulturellen Erbe als Erzählung. Ein Plädoyer für die Relativierung des konstruktivistischen Mainstreams am Beispiel von Märchen, Sage und Schwank

Kulturerbe als Metaerzählung

Nächtliche Verhandlungen und lange Korridore. Über die Entstehung des UNESCO-Abkommens zum Schutz des immateriellen Erbes 2003

Ein Zeitzeuge erinnert sich

Auf dem Weg zum Abkommen über das immaterielle Kulturerbe: die »Empfehlung zum Schutz der traditionellen Kultur und Folklore«, 1989

Der lange Weg zum Abkommen von 2003

Masterpieces of Oral and Intangible Heritage of Humankind

Voraussetzungen und grundsätzliche Überlegungen zum Abkommen

Die Verhandlungen in Paris 2002-2003

Wichtige Punkte bei den Verhandlungen

Entscheidende Momente bei den Verhandlungen

Der Abschluss der Verhandlungen und die ersten praktischen Erfahrungen

Traditionell zeitgenössisch lebendig Erzähltes als Intangible Cultural Heritage in der volkskundlichen Erzählforschung

Copyright und Verfestigung

Grimms »Kinder- und Hausmärchen« und die Musealisierung des Erzählens

Traditionalität und Folklore

Erzählen – Erzähler_in – Erzähltes und Intangible Cultural Heritage

Lebendigkeit und zeitgenössisches Erzählen

Grundsätzliche Fragen

Die Loreley als Garant. Zur Konstruktion der Rheinsagen als Bestandteil des UNESCO-Welterbes »Oberes Mittelrheintal«

Das Welterbe Oberes Mittelrheintal

Die Rheinsagen und ihre Popularität

Bedeutung der Prädikatisierung

Sagen und Welterbe

Die Loreley als regionale Marke

Einordnung in die Heritage-Diskussion:

Resümee

Selbstzeugnis als kulturelles Erbe am Beispiel der autobiografischen Nachlässe von Hermann Graf von Pückler-Muskau und des Halbbauern Hanso Nepila erklärt

Das Erbe des »grünen Fürsten«

Das Erbe des Halbbauern Nepila

Schluss

Der getreue Eckart. Sammlermythen und ihre werbliche Funktion für die Schöpfung des narrativen Kulturerbes

Zum Werbefeldzug der Kulturerbe-Bildung

Die Ebene der Repräsentation und das Apriori des Archivs

Fragestellung und Methodik

Die Eckhartsage und ihre Beziehung zum Sammlermythos

Zauberschloss und Zauberrute - Zeitzeug_innen erinnern sich

Initiationsgeschichten und heilige Orte

Sammlermythen und die Inszenierung von Dauer (Fazit )

Paul Zaunerts »Deutscher Sagenschatz« als kulturelles Erbe

Paul Zaunert: ein Aufriss von Leben und Werk

Eugen Diederichs: der »Kulturverleger«

Programmatik der Reihe »Deutscher Sagenschatz

Der »Deutsche Sagenschatz« / »Stammeskunde deutscher Landschaften«

Parallelen zum Heritage-Konzept der UNESCO

Jane Austens Erbe

Der Austen’sche Resonanzraum als kulturelles Erbe

Instanzen der Vermittlung und Herstellung des Austen-Erbes

Austen-Editionen und Wissensvermittlung zu Austens Werk

Austen-Adaptionen der BBC

Von »Bride and Prejudice « zu »North by Northanger« – Genrevermischungen und Metareferenzen

Biofiction

Darcy-Manie

Das »textual poaching« und die »Harlequinisierung« von Austens Werk

»Ruchlose Kreaturen« Jane Austens Erbengemeinschaft

»Ich bin hier zu Hause wie die Sioux in Nordamerika« Narrative Genealogien und die Bildung des Kulturerbes des zurückgekehrten Landadels in den Neuen Bundesländern

Zum Prozess der Bildung des kulturellen Erbes

Genealogie als Basis des kulturellen Gedächtnisses

Die verschwiegenen Elemente des Familiengedächtnisses

Bestandteile des adeligen Kulturerbes im Familiengedächtnis

Tradierte Fehler? (Un)beabsichtigtes Erbe am Beispiel der Bergbausage vom Schwazer Stier

Sagen als Informationsquelle – ein Fallbeispiel

Die Erbschaft des Tiroler Adlers

Das Erbe als Bedingung des Anfangs

Anstehende Erbschaft

Erzählgut als landschaftliches Kulturerbe. Dem narrativen Kulturerbe auf der Spur

Eine Dokumentation narrativen Kulturerbes, exemplarisch

Indizien des narrativen landschaftlichen Kulturerbes

Sind die sagenhaften Geschichten von heute Kulturelles Erbe oder könnten sie es werden? Überlegungen zur Verleihung des Prädikats Immaterielles Kulturerbe an zeitgenössische Erzählungen

Was sind Contemporary Legends ?

Märchenerzählen als immaterielles Kulturerbe

»sagen.at« als Digital Heritage in Austria

Fazit

Autorinnen und Autoren