Religion, Nation, Krieg - Der Lutherchoral 'Ein feste Burg ist unser Gott' zwischen Befreiungskriegen und Erstem Weltkrieg

Inhalt

Einleitung

1 Das Lied "Ein feste Burg ist unser Gott" als nationalprotestantisches Identifikationssybol im 19. Jahrhundert

1.1 Ausgangspunkt nationaler Vereinnahmung: Romanik, antinapoleonische Kriege und Wrtburgfest 1817

1.2 Heroenkult und nationales Pathos: Lutherdenkmal in Worms 1868

1.3 Nation und Religion im Kaiserreich: Reichsgründung 1870/71 und Lutherjubiläum 1883

1.4 "Marseiller Hymne der Reformazion": Alternative Deutungen in der Revolution 1848/1849, Arbeiterbewegung und Sozialdemokratie

1.5 Exkurs: Ein katholisches Gegenlied? Der Gesang "Ein Haus voll Glorie schauet" von Joseph Mohr

2 Der Choral "Ein feste Burg ist unser Gott" im Ersten Weltkrieg

2.1 Das mobilisierte Lutherlied: Kriegspredigten, Vorträge und Erbauungsliteratur aus dem Jahr 1914

2.2 Kirchenlied im Krieg: Hymnologische Beiträge

2.3 Der lange Schatten der Geschichte: Das Reformationsjubiläum im Jahr 1917

2.4 Choralvariationen: Kriegslyrik

2.5 Kampf der Bilder: Liedpostkarten

3 Der Kampf um die Erinnerung. Bruno Doehring und Hartmann Grisar SJ

3.1 Bruno Doehrings literarische Monumentalisierung des Chorals

3.2 Konfessionalistische Dekonstruktion: Die Position des Jesuiten Hartmann Grisar

4 Schlussbetrachtung

4.1 Rezeptionsgeschichtliche Forschung

4.2 Nationalismusforschung und Theologiegeschichte

4.3 Symbol- bzw. motivgeschichtliche Forschung

4.4 Funktionen des Religiösen

5 Quellen und Literatur

5.1 Publikationen mit dem Titelbestandteil "Ein feste Burg" 1914-1918/1921 (chronologisch geordnet)

5.2 Weitere Publikationen mit Liedzitaten 1914-1918 (chronologisch geordnet)

5.3 Sonstige Quellen (alphabetisch geordnet)

5.4 Sekundärliteratur

6 Textanhang: Gedichte als Rezeptionszeugnisse

7 Abbildungen